De três faces e corpo triplo, Hécate (às vezes também escrita como “Hécate”) é uma deusa das encruzilhadas que apresenta uma forma diferente para cada direção. Esta é uma representação adequada, já que Hécate também parece apresentar uma aparência diferente para os diversos tempos e culturas que a consideram.
Esta afirmação é verdadeira para a maioria dos deuses e deusas . Afinal, os seres divinos não têm realidade objetiva. Eles residem na imaginação humana, na tradição e na literatura. Os seus papéis, histórias e manifestações mudam ao longo do tempo e qualquer estabilidade que tenham decorre da ancoragem de ortodoxias, textos e obras visuais.
Para muitos deuses e deusas da tradição grega, o poema ” Teogonia ” de Hesíodo, do século VIII aC, é exatamente uma dessas obras. O poeta grego baseou-se em diversas tradições para apresentar uma genealogia sintetizada para todos, de Aglaea a Zeus. Hesíodo não apenas menciona Hécate em sua primeira aparição literária sobrevivente, mas o poeta também dedica uma quantidade aparentemente desproporcional de espaço ao seu elogio.
Como apontado por Jenny Strauss Clay em ” The Hecate of the Theogony “, o ” Hino a Hekate ” de Hesíodo até se destacou para alguns historiadores como uma possível inserção, já que “Hesíodo parece largar tudo para se lançar em um extenso elogio de Hekate .”
A “Teogonia” descreve a deusa como uma figura honrada e influente no panteão grego. Seu poder, relata, é anterior à ascensão de Zeus e de seus deuses olímpicos, mas Hécate evita o destino dos titãs que se opuseram aos novos deuses. Zeus, Poseidon e seus parentes certamente a superam, mas ela ainda mantém influências em múltiplas esferas, incluindo o mar, o parto e o pastoreio.
Hécate foi um intermediário crucial
Como Clay descreve, Hécate é uma espécie de anti-Prometeu nas tradições gregas. Enquanto o titã portador do fogo piorava as relações entre deuses e mortais, Hécate assume o papel de um intermediário crucial – uma posição adequada para uma deusa das fronteiras e das encruzilhadas. Embora alguns especialistas atribuam o fandom de Hekate de Hesíodo à sua própria adoração pessoal da divindade, ou talvez à conexão de sua aldeia natal com ela, Clay interpreta o foco não como um mero capricho, mas sim como um testemunho da “função crítica de mediação” de Hekate no panteão.
Como Patricia A. Marquardt apontou em “ A Portrait of Hecate ”, Hesíodo descreve Hécate não como uma entidade distante, mas sim como uma força direta na vida mortal. Ela é uma divindade pessoal ou doméstica e provavelmente representa uma tradição religiosa independente incorporada ao panteão olímpico. Suas origens estão envoltas em mistério – também bastante condizentes com uma deusa mais tarde associada à noite e à bruxaria – mas ela provavelmente emerge da região de Caria, na Anatólia Ocidental, embora origens egípcias e gregas também tenham sido propostas.
O Culto de Hécate
A evidência física mais antiga de um culto a Hécate, encontrada em inscrições num templo de Apolo Delfinios em Mileto, data na verdade do século VI a.C., cerca de dois séculos depois de Hesíodo. Sua representação mais antiga que sobreviveu também data do mesmo período: uma estátua de terracota da deusa sentada em um trono. Sua semelhança de corpo triplo, conhecida como Hécate-Epipirgídia, aparece mais tarde na forma de uma estátua que ficava na entrada da Acrópole ateniense durante o século V aC.
Como Patricia Monaghan aponta em “ A Enciclopédia de Deusas e Heroínas ”, Hécate há muito é retratada segurando uma tocha acesa contra a noite e acompanhada por cães. Em algumas representações, uma de suas três cabeças é até a cabeça de um cachorro, ao lado de uma serpente e de um cavalo. O cachorro às vezes era um animal de sacrifício a Hécate para os gregos, mas as sobras das ceias sagradas em seu nome também eram deixadas de lado para seus cães (bem como para quaisquer cães mundanos que rondassem as ruas).
A forma original e pré-helenística de Hécate se perdeu na história, e o tratamento dado por Hesíodo à divindade – embora brilhante – a inclui no panteão grego com todos os outros. Ainda outras fontes gregas, incluindo Sófocles e Eurípides, conectam Hécate à bruxaria e à morte. No período medieval, as tradições europeias transformariam mais expressamente Hécate numa deusa da bruxaria e da lua. Mais tarde ainda, William Shakespeare invocou esta imagem da divindade em sua peça “Macbeth”, do século XVII, escrevendo “a bruxaria celebra as oferendas de Pale Hekate”. O bardo também menciona Hécate em “Sonho de uma noite de verão” e “Rei Lear”.
Mesmo nos últimos séculos, Hécate continuou a mostrar faces diferentes e variadas para o mundo. Novos movimentos religiosos, como vários sistemas de crenças neopagãos e wiccanianos, deram nova vida à sua personalidade divina. Em muitas dessas tradições modernas, as associações de Hécate com a noite e a morte ficam mais uma vez em segundo plano em relação aos seus poderes mais amplos de influência e ao seu papel como a deusa dos limites, fronteiras e transições.
Ao longo dos milênios, ela muda e ainda assim perdura.
Agora isso é interessante
Hekate também é o homônimo do grande asteroide do cinturão principal 100 Hekate , descoberto pelo astrônomo JC Watson em 11 de julho de 1868. O asteroide tem um diâmetro estimado de cerca de 53 milhas (86 quilômetros). Isto talvez seja apropriado, dado que o cinturão de asteróides é frequentemente visto como uma espécie de fronteira entre os planetas rochosos internos do nosso sistema solar e os gigantes gasosos externos.
