Jussara Gabriel, grande prêtresse Wicca, et d'autres prêtresses prient autour d'un feu pendant Imbolc, le sabbat saisonnier en l'honneur de Brigid, une déesse celtique d'origine irlandaise, le 13 août 2020 à Jacarepaguá, Rio de Janeiro, Brésil.
Lorsque le christianisme est passé d’une secte marginale persécutée à la religion officielle de l’Empire romain en 415 après JC, les membres du nouveau courant dominant monothéiste ont lancé une insulte aux « montagnards » polythéistes qui vénéraient toujours le panthéon des dieux romains. Ils les appelaient « païens », du mot latin païen , qui signifie « habitant de la campagne ».
Bien que la plupart des rites et pratiques des systèmes de croyances païennes aient disparu il y a des siècles, certains chercheurs spirituels modernes ont récupéré ces anciennes traditions de sagesse et s’identifient désormais fièrement comme païens. Selon certaines mesures, le paganisme moderne est l'une des religions à la croissance la plus rapide en Amérique, avec environ 1 million d'adeptes de diverses sectes païennes aux États-Unis. Selon l’étude Pew Religious Landscape Study de 2014, 0,31 TP3T d’Américains s’identifient comme « païens ou wicca », soit le même nombre de personnes s’identifiant comme unitariens. En 2008, il n’y avait que 340 000 païens aux États-Unis.
Le paganisme moderne (également appelé néopaganisme, paganisme contemporain ou simplement paganisme) est un mouvement de renouveau englobant une grande et riche variété de traditions religieuses polythéistes : les pratiques sumériennes, égyptiennes, grecques et romaines, ainsi que la Wicca (sorcellerie moderne), l'Ásatrú. culte des dieux, déesses et esprits de la terre nordiques) et du druidisme (un sacerdoce indo-européen).
Avec une telle diversité de traditions et de rituels religieux, le paganisme moderne défie toute définition facile. L’érudit religieux Michael Strmiska a décrit le paganisme moderne comme un ensemble de mouvements religieux « voués à faire revivre les religions païennes polythéistes et adoratrices de la nature de l’Europe préchrétienne et à les adapter à l’usage des personnes dans les sociétés modernes ».
Quels païens modernes définitivement Non Ce sont des « reconstituteurs historiques », explique Jefferson Calico, professeur de religion à l’Université de Cumberlands, Kentucky, et auteur de « Being Viking : Heathenism in Contemporary America ».
« Les païens contemporains ressentent un lien fort avec le passé et se tournent vers les pratiques, les cultures et la spiritualité préchrétiennes comme source d'inspiration pour ce qu'ils tentent de récupérer, de retrouver ou de créer à nouveau », explique Calico. « Ils considèrent les traditions préchrétiennes du passé comme des dépositaires d’anciennes sagesses sacrées et de modes de vie qui nous reliaient au cosmos et les uns aux autres de manière sainte et sacrée. »
Contenu
- Pratiques et rituels païens
- Wicca et autonomisation des femmes
- La montée du paganisme
Pratiques et rituels païens
Contrairement aux traditions judéo-chrétiennes centrées sur l’autorité biblique, le clergé et les systèmes de croyances codifiés, le paganisme moderne est entièrement axé sur les rituels. L'érudite religieuse Sabina Magliocco a écrit que le rôle du rituel dans le paganisme moderne est d'atteindre la communion avec la nature, avec les divinités, avec la communauté et avec le moi intérieur. Elle décrit les rituels païens modernes comme des « formes d’expression artistique créées par la communauté » qui incluent souvent des tambours, des danses, des feux cérémoniels, de l’encens et des représentations des quatre éléments (terre, air, feu et eau).
Bien que chaque religion païenne moderne ait son propre ensemble de rituels, il existe certains thèmes communs. Il existe des rituels qui marquent les saisons et les cycles de la lune et du soleil (solstices et équinoxes). Il existe des rituels qui honorent des dieux ou déesses spécifiques et des esprits de la nature. Il existe des rituels qui célèbrent la naissance, la mort, le mariage et les rites de passage. Et il existe des rituels qui invoquent des pouvoirs divins pour guérir, renforcer et réconforter des individus et des communautés entières.
La plupart des rituels ont une structure en trois parties, selon Magliocco :
- Préparer le terrain : cela peut signifier nettoyer symboliquement la zone sacrée ou tracer un cercle autour d’elle.
- Réalisation du rituel : Communion avec les dieux à travers la danse, la musique, la méditation guidée, etc. dans l'espace sacré.
- Retour à la réalité : Remerciez et envoyez les esprits/dieux et partagez peut-être de la nourriture et des boissons avec les autres participants.
À Ásatrú, également connu sous le nom de Paganisme ou Paganisme, l'un des rituels les plus courants implique la consommation cérémonielle d'hydromel ou de « vin de miel », l'une des plus anciennes boissons alcoolisées connues de l'homme. Dans le rituel connu sous le nom de Tache (Vieux norrois pour « sacrifice »), les membres de la « parentalité » (communauté) passent une corne remplie d'hydromel qui est sacrifiée aux dieux accompagnés de prières aux divinités telles qu'Odin, Thor et Freya. Un Le Blót peut être joué à tout moment, de préférence à l'extérieur, mais deux des Blót Les événements les plus importants ont lieu au solstice d'été ( Tâche du milieu de l'été ) et au solstice d'hiver ( Blot de Noël ).
Bien que ce ne soit pas aussi courant, Magliocco mentionne un ancien rituel égyptien appelé Navigium Isidis , pratiqué par la Confrérie d'Isis à Los Angeles. Les anciens Égyptiens honoraient la déesse de la fertilité Isis chaque mois de mars, lorsque le Nil inondait ses rives et ramenait la vie à la vallée. Au lieu de lancer des bateaux dans le Nil, les membres de la Confrérie d'Isis fabriquent de petits bateaux de glace (non polluants) et les lancent dans l'océan Pacifique en portant leurs vœux et leurs prières à la déesse.
Vous ne trouverez pas d’« églises » païennes modernes dans le sens d’un bâtiment dédié au culte. Pour commencer, dit Calico, les adeptes préfèrent adorer en plein air, où il existe un lien direct avec le monde naturel. Mais il y a aussi la question de l’argent. Les païens modernes évitent généralement de demander des dîmes, des dons ou des frais destinés à la construction d’une église ou d’un temple permanent.
Le seul problème du culte en plein air est que les païens doivent souvent faire face au public, dont les réactions peuvent aller de la curiosité au harcèlement pur et simple.
« J'ai assisté à des événements en plein air où les gens criaient des insultes aux païens qui pratiquaient leur religion », explique Calico.
Wicca et autonomisation des femmes
La Wicca est l’un des mouvements religieux les plus importants et les plus anciens du paganisme moderne. Cette renaissance contemporaine de la sorcellerie a été popularisée pour la première fois au Royaume-Uni dans les années 1950 avec les écrits de Gerald Gardner, puis s'est répandue plus tard en Amérique, notamment dans le mouvement d'autonomisation des femmes des années 1960 et 1970.
« Dans les années 1970, les femmes se tournaient vers la Wicca et la sorcellerie, en partie parce que la religion dominante ne leur offrait aucune place en termes de leadership », explique Calico.
Margot Adler, journaliste de NPR et grande prêtresse de la Wicca qui a écrit le livre historique de 1979, « Dessiner la Lune : sorcières, druides, adorateurs de la déesse et autres païens en Amérique aujourd'hui », a déclaré qu'elle était attirée par la Wicca et le paganisme moderne parce que les déesses invoquantes l'attiraient. son féminisme et son lien avec l'environnement résonnaient avec son amour de la nature, selon le New York Times. L'auteur wiccan et environnementaliste Starhawk a également écrit des livres populaires sur la recherche du pouvoir intérieur grâce au culte de la Déesse.
Dans la pratique traditionnelle de la Wicca, les initiés rejoignent un coven et sont initiés aux rituels qui les préparent à devenir prêtres. Comme beaucoup d’autres religions païennes modernes, la Wicca comporte un élément magique. Comme la prière dans d’autres religions, les païens modernes croient que lorsqu’un rituel est accompli avec une intention réelle, il peut changer la conscience humaine et même la réalité elle-même. Les wiccans peuvent apprendre la magie (ou la magie) dans le cadre d'un clan ou par le biais d'études et de pratiques individuelles à l'aide de livres et de ressources en ligne.
La popularité de la Wicca et de la sorcellerie modernes s’est également étendue au-delà de ses racines anglo-américaines. Brujeria , qui signifie sorcellerie en espagnol, remonte aux rituels préhispaniques utilisés dans l'ancienne Amérique latine, en Afrique et dans les Caraïbes. Les modernes » Brujas » (« sorcières ») dans les communautés hispaniques et afro-caribéennes ont ravivé des traditions telles que Yoruba et Santería d'Afrique de l'Ouest Un peuple afro-cubain stigmatisé par l'Église chrétienne depuis des siècles.
La montée du paganisme
En 1972, un Islandais nommé Sveinbjörn Beinteinsson et quelques amis décidèrent de relancer le culte public des dieux nordiques, en utilisant des textes et des rites communautaires connus sous le nom de « l’ancienne voie ». Ce mouvement, désormais appelé Ásatrú ou Paganisme, s'est répandu dans le monde entier. D'autres renaissances religieuses en vieux norrois ont suivi, notamment le théodisme, l'Urglaawe, l'irminisme, l'odinisme et le Vanatru.
En écrivant son livre sur Ásatrú en Amérique, Calico a rendu visite à des parents aux États-Unis, où il estime qu'il y a entre 15 000 et 20 000 païens auto-identifiés. Ásatrú met l'accent sur les rituels communautaires tels que Tache et étude en groupe du « Lore », une bibliothèque d'histoires et d'épopées mythiques islandaises écrites à l'origine en vieux norrois et désormais largement disponibles en traduction. L'un des principaux textes est Havamal , un poème de sagesse traditionnelle attribué à Odin qui est une expression puissante de la philosophie religieuse du vieux norrois.
Comme pour les autres mouvements religieux païens modernes, les païens présentent une grande variété de croyances. Certains adoptent une approche humaniste dans laquelle les dieux et déesses nordiques fournissent des métaphores ou des archétypes utiles pour donner un sens au monde. D’autres sont de stricts reconstructionnistes qui considèrent les dieux comme des êtres distincts qui peuvent être vénérés individuellement ou collectivement.
Il existe un mouvement dissident au sein d’Ásatrú et du paganisme qui a été récupéré par des nationalistes blancs qui prétendent que les religions du vieux norrois et de l’anglo-saxonne sont le droit exclusif des Européens du Nord, également connus sous le nom de « personnes blanches ». Des organisations comme l’Ásatrú Folk Assembly, qui prétendent qu’Asatru est adaptée à la « composition unique » des Blancs, ont été qualifiées de « groupes haineux » par le Southern Poverty Law Center. En réponse, des organisations inclusives d'Ásatrú comme The Troth ont plaidé pour la diversité et la lutte contre le racisme au sein de la religion.
Le premier temple Ásatrú depuis 1 000 ans est actuellement en construction à Reykjavík, en Islande. Le grand espace en bois est construit sur un éperon rocheux traditionnellement lié aux pouvoirs d'Odin et accueillera Taches , mariages et fêtes communautaires.
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Maintenant c'est cool
Les rituels et festivals païens, comme le rassemblement annuel des Rites du Printemps dans le Massachusetts, sont étonnamment adaptés aux familles, avec des événements et des ateliers pour les enfants et des « danses sacrées ».
