جوسارا غابرييل، كاهنة الويكا الكبرى، وكاهنات أخريات يصلون حول النار خلال إمبولك، السبت الموسمي تكريما لبريجيد، إلهة سلتيك من أصل أيرلندي، في 13 أغسطس 2020 في جاكاريباغوا، ريو دي جانيرو، البرازيل.
عندما انتقلت المسيحية من طائفة هامشية مضطهدة إلى الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية في عام 415 بعد الميلاد، ألقى أولئك الذين ينتمون إلى التيار التوحيدي الجديد إهانة على "أهل التلال" المشركين الذين ما زالوا يعبدون مجمع الآلهة الرومانية. لقد أطلقوا عليهم اسم "الوثنيين" من الكلمة اللاتينية وثنية والتي تعني "ساكن الريف".
على الرغم من أن معظم طقوس وممارسات أنظمة المعتقدات الوثنية اختفت منذ قرون مضت، فقد استعاد بعض الباحثين الروحانيين المعاصرين تقاليد الحكمة القديمة هذه وأصبحوا الآن يفتخرون بأنهم وثنيين. وفقًا لبعض المقاييس، تعد الوثنية الحديثة واحدة من أسرع الديانات نموًا في أمريكا، حيث يوجد حوالي مليون من أتباع الطوائف الوثنية المختلفة في الولايات المتحدة. وفقًا لدراسة المشهد الديني التي أجراها مركز بيو لعام 2014، فإن 0.3% من الأمريكيين يُعرفون بأنهم "وثنيون أو ويكا"، وهو نفس العدد الذي يُعرف باسم الموحدين. في عام 2008، كان هناك 340 ألف وثني فقط في الولايات المتحدة
الوثنية الحديثة (وتسمى أيضًا الوثنية الجديدة أو الوثنية المعاصرة أو الوثنية فقط) هي حركة إحياء تشمل مجموعة واسعة وغنية من التقاليد الدينية الشركية: الممارسات السومرية والمصرية واليونانية والرومانية، بالإضافة إلى الويكا (السحر الحديث)، وأساترو. عبادة الآلهة والإلهات والأرواح الأرضية الإسكندنافية) والدرويدية (كهنوت هندي أوروبي).
مع وجود الكثير من التنوع في التقاليد والطقوس الدينية، فإن الوثنية الحديثة تتحدى التعريف السهل. وصف عالم الدين مايكل سترميسكا الوثنية الحديثة بأنها مجموعة من الحركات الدينية "المخصصة لإحياء الديانات الوثنية الشركية التي تعبد الطبيعة في أوروبا ما قبل المسيحية وتكييفها لاستخدام الناس في المجتمعات الحديثة."
ما الوثنيين المعاصرين بالتأكيد لا يقول جيفرسون كاليكو، أستاذ الدين في جامعة كمبرلاندز، كنتاكي، ومؤلف كتاب “أن تكون فايكنغ: الوثنية في أمريكا المعاصرة”، إنهم “معيدون تمثيل التاريخ”.
يقول كاليكو: "يشعر الوثنيون المعاصرون بارتباط قوي بالماضي وينظرون إلى ممارسات وثقافات وروحانيات ما قبل المسيحية كمصدر إلهام لما يحاولون استعادته أو العثور عليه مرة أخرى أو إنشائه مرة أخرى". "إنهم ينظرون إلى تقاليد الماضي ما قبل المسيحية كمستودعات للحكم المقدسة القديمة وطرق الحياة التي ربطتنا بالكون وببعضنا البعض بطرق مقدسة ومقدسة."
محتوى
- الممارسات والطقوس الوثنية
- الويكا وتمكين المرأة
- صعود الوثنية
الممارسات والطقوس الوثنية
على عكس التقاليد اليهودية المسيحية التي تركز على السلطة الكتابية، ورجال الدين، وأنظمة المعتقدات المقننة، فإن الوثنية الحديثة تدور حول الطقوس. كتبت الباحثة الدينية سابينا ماجليوكو أن دور الطقوس في الوثنية الحديثة هو تحقيق التواصل مع الطبيعة، مع الآلهة، مع المجتمع، ومع الذات الداخلية. وتصف الطقوس الوثنية الحديثة بأنها "أشكال من التعبير الفني تم إنشاؤها بشكل جماعي" والتي غالبًا ما تتضمن الطبول والرقص والنيران الاحتفالية والبخور وتمثيل العناصر الأربعة (الأرض والهواء والنار والماء).
على الرغم من أن كل ديانة وثنية حديثة لديها مجموعة من الطقوس الخاصة بها، إلا أن هناك بعض المواضيع المشتركة. هناك طقوس تحدد مواسم ودورات القمر والشمس (الانقلابات والاعتدالات). هناك طقوس لتكريم آلهة أو آلهة معينة وأرواح الطبيعة. هناك طقوس تحتفل بالولادة والوفاة والزواج وطقوس المرور. وهناك طقوس تستدعي القوى الإلهية لشفاء الأفراد والمجتمعات بأكملها وتقويتها وراحتها.
تتكون معظم الطقوس من ثلاثة أجزاء، وفقًا لماجليوكو:
- تمهيد المسرح: قد يعني ذلك إخلاء المنطقة المقدسة بشكل رمزي أو رسم دائرة حولها.
- أداء الطقوس: التواصل مع الآلهة من خلال الرقص والموسيقى والتأمل الموجه وما إلى ذلك. داخل الفضاء المقدس.
- العودة إلى الواقع: اشكر وأرسل الأرواح/الآلهة وربما شارك الطعام والشراب مع المشاركين الآخرين.
في Ásatrú، المعروف أيضًا باسم الوثنية أو الوثنية، تتضمن إحدى الطقوس الأكثر شيوعًا الاستهلاك الاحتفالي لنبيذ الميد أو "نبيذ العسل"، وهو أحد أقدم المشروبات الكحولية التي عرفها الإنسان. في الطقوس المعروفة باسم لطخة (اللغة الإسكندنافية القديمة تعني "التضحية")، يمرر أعضاء "الأبوة" (المجتمع) بقرن مليء بالميد الذي يتم التضحية به للآلهة مصحوبًا بالصلوات للآلهة مثل أودين وثور وفريا. واحد يمكن أداء Blót في أي وقت، ويفضل أن يكون ذلك في الهواء الطلق، ولكن اثنين من Blót أهم الأحداث تقام في يوم الانقلاب الصيفي ( لطخة منتصف الصيف ) وفي الانقلاب الشتوي ( يول بلوت ).
على الرغم من أنها ليست شائعة، إلا أن ماجليوكو يذكر طقوسًا مصرية قديمة تسمى نافيجيوم إيزيديس التي تمارسها جماعة الإخوان المسلمين في لوس أنجلوس. وكان قدماء المصريين يكرمون إلهة الخصوبة إيزيس في شهر مارس من كل عام، عندما فاض نهر النيل على ضفافه وأعاد الحياة إلى الوادي. وبدلاً من إطلاق القوارب في النيل، يقوم أعضاء جماعة إخوان إيزيس بصنع قوارب جليدية صغيرة (غير ملوثة) ويطلقونها في المحيط الهادئ حاملين أمنياتهم وصلواتهم إلى الإلهة.
لن تجد "كنائس" وثنية حديثة بمعنى مبنى مخصص للعبادة. بالنسبة للمبتدئين، يقول كاليكو، يفضل أتباع هذه العبادة العبادة في الهواء الطلق، حيث يوجد اتصال مباشر بالعالم الطبيعي. ولكن هناك أيضا مسألة المال. يتجنب الوثنيون المعاصرون عمومًا طلب العشور أو التبرعات أو الرسوم التي من شأنها أن تذهب لبناء كنيسة أو معبد دائم.
المشكلة الوحيدة في العبادة في الهواء الطلق هي أن الوثنيين غالبًا ما يضطرون إلى التعامل مع الجمهور، الذي يمكن أن تتراوح ردود أفعالهم من الفضول إلى المضايقة الصريحة.
يقول كاليكو: "لقد ذهبت إلى مناسبات في الهواء الطلق حيث كان الناس يصرخون بألفاظ بذيئة في وجه الوثنيين الذين يمارسون شعائرهم الدينية".
الويكا وتمكين المرأة
الويكا هي واحدة من أكبر وأقدم الحركات الدينية في الوثنية الحديثة. تم نشر هذا الإحياء المعاصر للسحر لأول مرة في المملكة المتحدة في الخمسينيات من القرن الماضي من خلال كتابات جيرالد جاردنر ثم انتشر لاحقًا في أمريكا، خاصة داخل حركة تمكين المرأة في الستينيات والسبعينيات.
تقول كاليكو: "في السبعينيات، كانت النساء يلجأن إلى الويكا والسحر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الدين السائد لم يكن له مكان لهن من حيث القيادة".
قالت مارجوت أدلر، صحفية في الإذاعة الوطنية العامة وكاهنة الويكا الكبرى التي كتبت كتابًا بارزًا عام 1979 بعنوان "رسم القمر: السحرة والكهنة وعبادة الآلهة وغيرهم من الوثنيين في أمريكا اليوم"، إنها انجذبت إلى الويكا والوثنية الحديثة لأن الآلهة المستدعية كانت تروق لها. كان لنسويتها وارتباطها بالبيئة صدى مع حبها للطبيعة، وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز. كتب مؤلف الويكا والمدافع عن البيئة ستارهوك أيضًا كتبًا شعبية حول العثور على القوة الداخلية من خلال عبادة الآلهة.
في الممارسة التقليدية للويكا، ينضم المبتدئون إلى السحرة ويتم تعريفهم بالطقوس التي تعدهم ليصبحوا كهنة. مثل العديد من الديانات الوثنية الحديثة الأخرى، هناك عنصر سحري في الويكا. مثل الصلاة في الديانات الأخرى، يعتقد الوثنيون المعاصرون أنه عندما يتم أداء الطقوس بنية حقيقية، فإنها يمكن أن تغير الوعي البشري وحتى الواقع نفسه. يمكن لأتباع الويكا تعلم السحر (أو السحر) كجزء من السحرة، أو من خلال الدراسة والممارسة الفردية باستخدام الكتب والموارد عبر الإنترنت.
انتشرت أيضًا شعبية الويكا الحديثة والسحر إلى ما هو أبعد من جذورها الأنجلو أمريكية. بروجيريا ، والتي تعني السحر باللغة الإسبانية، يعود تاريخها إلى طقوس ما قبل الإسبان المستخدمة في أمريكا اللاتينية القديمة وأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي. الحديثة" بروخاس "(" السحرة ") في المجتمعات الإسبانية والأفريقية الكاريبية أعادت إحياء تقاليد مثل اليوروبا في غرب أفريقيا والسانتيريا الشعب الكوبي من أصل أفريقي الذين وصمتهم الكنيسة المسيحية لعدة قرون.
صعود الوثنية
في عام 1972، قرر أيسلندي يُدعى سفينبيورن بينتينسون وبعض الأصدقاء إحياء العبادة العامة للآلهة الإسكندنافية، باستخدام النصوص والطقوس المجتمعية المعروفة باسم "الطريق القديم". هذه الحركة، التي تسمى الآن Ásatrú أو الوثنية، انتشرت في جميع أنحاء العالم. وتبع ذلك نهضات دينية إسكندنافية قديمة أخرى، بما في ذلك الثيودية، والأورغلاوي، والإيرمينية، والأودينية، والفاناترو.
عند كتابة كتابه عن Ásatrú في أمريكا، زار كاليكو أقاربه في الولايات المتحدة، حيث يقدر أن هناك ما بين 15000 إلى 20000 من الوثنيين الذين حددوا أنفسهم. يؤكد Ásatrú على طقوس المجتمع مثل لطخة ودراسة جماعية لـ "Lore"، وهي مكتبة من القصص والملاحم الأسطورية الأيسلندية المكتوبة في الأصل باللغة الإسكندنافية القديمة وهي متاحة الآن على نطاق واسع في الترجمة. أحد النصوص الرئيسية هو هافامال ، قصيدة من الحكمة التقليدية المنسوبة إلى أودين والتي تعد تعبيرًا قويًا عن الفلسفة الدينية الإسكندنافية القديمة.
كما هو الحال مع الحركات الدينية الوثنية الحديثة الأخرى، يظهر الوثنيون مجموعة واسعة من المعتقدات. يتبنى البعض نهجًا إنسانيًا تقدم فيه الآلهة والإلهات الإسكندنافية استعارات أو نماذج أولية مفيدة لفهم العالم. والبعض الآخر من دعاة إعادة البناء الصارمين الذين ينظرون إلى الآلهة ككائنات متميزة يمكن عبادتها بشكل فردي أو جماعي.
هناك حركة منشقة داخل الساترو والوثنية تم اختيارها من قبل القوميين البيض الذين يزعمون أن الديانتين الإسكندنافية القديمة والأنجلوسكسونية هي الحق الحصري للأوروبيين الشماليين، المعروفين أيضًا باسم "الأشخاص البيض". منظمات مثل جمعية أساترو الشعبية، التي تدعي أن أساترو مصممة لتناسب "التركيبة الفريدة" للأشخاص البيض، تم تصنيفها على أنها "مجموعات كراهية" من قبل مركز قانون الفقر الجنوبي. ردًا على ذلك، دعت منظمات Ásatrú الشاملة مثل The Troth إلى التنوع ومناهضة العنصرية داخل الدين.
يتم حاليًا بناء أول معبد Ásatrú منذ 1000 عام في ريكيافيك، أيسلندا. تم بناء المساحة الخشبية الكبيرة على نتوء صخري مرتبط تقليديًا بقوى أودين وسوف يستضيف البقع وحفلات الزفاف والحفلات المجتمعية.
تحصل HowStuffWorks على عمولة تابعة صغيرة عند الشراء من خلال الروابط الموجودة على موقعنا.
الآن هذا رائع
تعتبر الطقوس والمهرجانات الوثنية، مثل تجمع طقوس الربيع السنوي في ماساتشوستس، مناسبة للعائلة بشكل مدهش، مع فعاليات وورش عمل للأطفال و"رقصات مقدسة".
