Es gibt gute Gründe zu der Annahme, dass Seeleute auf hoher See schon immer eine salzige Sprache verwendet haben. Zumindest war das der Eindruck des puritanischen Predigers Cotton Mather, der in einer Predigt von 1699 schrieb: „Es ist eine Beobachtung, die älter ist als die Tage Platons, dass das Meer eine Schule des Lasters ist ... Es ist nicht die Sünde.“ wegen Beschimpfungen und profaner Beleidigungen sind unter unseren Seeleuten sehr berüchtigt geworden?“ Sogar das Adjektiv „salzig“, was grobe Sprache bedeutet, entstand im späten 19. Jahrhundert als Hinweis auf die „farbenfrohe“ Kultur und den Wortschatz der Seeleute. Was genau hat es also mit dem Leben auf der See auf sich, das gute christliche Jungen in unflätige Seeleute verwandelte und die Vorstellung „populär“ machte? fluchen wie ein Seemann“?
Inhalt
- Eine gefährliche Bruderschaft
- „Verdammt“ war ein ernstes Schimpfwort
- Was hast du über meine Mutter gesagt?
- „Fluch mit Begeisterung“
Eine gefährliche Bruderschaft
„Vom späten 17. bis zum 19. Jahrhundert gab es keinen Beruf, der gefährlicher und technisch anspruchsvoller war als der der Besatzung auf einem großen Segelschiff“, sagt Marc Nucup, öffentlicher Historiker am Mariners' Museum and Park in Newport News, Virginia. Jeder Aspekt der Navigation erforderte koordinierte Teamarbeit, und ein „schwaches Glied“ in der Besatzung könnte zu schweren oder tödlichen Verletzungen führen. Es war von entscheidender Bedeutung, das Vertrauen und den Respekt Ihrer Crew zu gewinnen, was bedeutete, sie davon zu überzeugen, dass Sie Teil der Inselbruderschaft der Seeleute waren.
„Da es sich hierbei um eine technische Fertigkeit handelte, bei der das Risiko, zu sterben oder verletzt zu werden, immer gegeben war, war man entweder Seemann oder nicht“, sagt Nucup gehörte zu dieser Gruppe.“
Um wie ein Seemann zu reden, gehörte es dazu, mit dem gesamten Fachjargon an Bord vertraut zu sein – von Speigatten bis hin zu Hörensagen –, der an sich wie eine Fremdsprache klingen konnte. Aber auch die Beherrschung von Schimpfwörtern (zumindest nach den Maßstäben des 18. Jahrhunderts) war ein sicheres Zeichen dafür, dass man ein erfahrener und vertrauenswürdiger Mensch war.
„Das Fluchen wie ein Seemann war eine nachvollziehbare Möglichkeit, sicherzustellen, dass man Teil der Gruppe war“, sagt Nucup. „So wie es Lieder und Gesänge gab, die alle Seeleute kannten, Geschichten, die sie gerne erzählten und die Art und Weise, wie sie sich im Gegensatz zu Zivilisten an Land kleideten.“
„Verdammt“ war ein ernstes Schimpfwort
Für moderne Ohren wird das Wort „verflucht“ kaum als Schimpfwort wahrgenommen, aber in der hochreligiösen Kultur des Amerikas des 18. und 19. Jahrhunderts hatte „verflucht“ schwerwiegende Auswirkungen. Wie der Historiker Paul Gilje in seinem hervorragenden Buch „To Swear Like a Sailor: Maritime Culture in America 1750-1850“ erklärte, könnte der Missbrauch des Wortes „verflucht“ zwei verschiedene christliche Tabus verletzen: 1) die Annahme des Namens des Herrn im Testament (wie in „Verdammt!“) oder 2) stellen sich auf die gleiche Ebene wie Gott und verfluchen alles, vom üblen Wind bis zum betrunkenen Kapitän.
Die meisten Seeleute wuchsen in religiösen Familien auf und waren sich darüber im Klaren, dass die Verwendung des Wortes „verflucht“ eine sündige Angelegenheit war, aber das war auch Teil des Reizes. Um in die Bruderschaft der Seeleute aufgenommen zu werden, musste man sich zumindest an Bord eines Schiffes aktiv gegen die Sitten der Mainstream-Gesellschaft lehnen. In seinem Buch zitiert Gilje einen reuigen Seemann bei einem Gebetstreffen in New York: „Ich habe den Namen Gottes ohne Gewissensbisse entweiht … Ich habe Gott oft gebeten, meinen Körper und meine Seele, Rahen und Segel, Takelage und Blöcke zu verurteilen.“ . , alles unten und oben, das Schiff und meine Gefährten.“
Wenn „verdammt“ schon schlimm genug wäre, was wäre dann ein wirklich abscheuliches Beispiel dafür, „wie ein Seemann zu fluchen“?
Es gibt frustrierend wenige Erwähnungen bestimmter Schimpfwörter in den damaligen Logbüchern und Matrosentagebüchern, aber Gilje begegnete 1849 auf einem Walfangschiff einem Mann, der beschrieb, dass sein Kapitän „die schlimmste und profanste Sprache benutzte, die ich je von Sterblichen gehört habe“. „“. Lippen." Wenn Sie „F-Bomben“ und andere zensierte Schimpfwörter erwarten, werden Sie vielleicht überrascht sein zu erfahren, dass eine der schlimmsten Beleidigungen, die ein Seemann im 19. Jahrhundert aussprechen konnte, darin bestand, einen anderen Mann einen „verdammten Hurensohn“ zu nennen.
Was hast du über meine Mutter gesagt?
In seinem Buch fand Gilje mehrere Berichte über Männer an Bord eines Schiffes, die sich fast umgebracht hätten, weil sie mit diesem Ausdruck bezeichnet wurden. Kapitäne peitschten und schlugen Männer für weniger Geld, und Aufstände wurden auf der Grundlage scheinbar harmloser Worte geplant. Aber wie Gilje erklärt, war es damals nicht harmlos, die Mutter eines Menschen als „Schlampe“ zu bezeichnen.
In „A Classical Dictionary of the Vulgar Tongue“ aus dem Jahr 1785 definiert der Autor „Bitch“ als „eine Schlampe oder Schlampe“ und auch „die anstößigste Bezeichnung, die einer Engländerin gegeben werden kann, sogar provokativer als die der Prostituierten.“ ." Eine Prostituierte hatte für Geld Sex mit Männern, aber eine „Schlampe“ war laut Wörterbuch des 18. Jahrhunderts eine „Frau, deren tierische Sexualinstinkte sie dazu zwangen, sich jedem verfügbaren Mann zu stellen.“
Eine Frau im 18. und 19. Jahrhundert als „Schlampe“ zu bezeichnen, bedeutete, sie als weniger menschlich und im wahrsten Sinne des Wortes bestialisch zu betrachten. Und einen Mann einen „Hurensohn“ zu nennen, war eine unverzeihliche Beleidigung, wenn man bedenkt, auf welche Podeste junge Seeleute ihre Engelsmütter stellten.
„Vor allem bei jüngeren Männern herrscht eine gewisse Sentimentalität“, sagt Nucup. „Einige hatten vielleicht einen Freund oder eine Frau an Land, aber fast jeder hatte eine Mutter zu Hause, und die Beleidigung der eigenen Mutter war ein großes Problem.“
Tatsächlich war „Hurensohn“ möglicherweise das wirkungsvollste „Kampfwort“ in der englischen Sprache, auf und an Land. Zur Klarstellung bezieht sich Gilje auf das Massaker von Boston, den berüchtigten Vorfall, bei dem britische Soldaten im Jahr 1770 in Boston auf eine Menge aufständischer Zivilisten feuerten und im Vorfeld des Unabhängigkeitskrieges fünf amerikanische Kolonisten töteten.
Als wütende Bostoner zum ersten Mal mit britischen Soldaten zusammenstießen, zeigte ein junger Mann auf einen Soldaten und rief: „Das ist der Hurensohn, der mich niedergeschlagen hat.“ Das hätte sicherlich das Blut des Soldaten zum Kochen gebracht. Doch damit hörten die Beleidigungen und Provokationen nicht auf. Einem anderen Bericht zufolge forderte eine andere Person in der Menge die Briten mit der profansten Sprache, die sie aufbringen konnten, zum Schießen auf: „Verdammt, ihr Schurken; schießen. Wage es nicht, zu schießen. Schieß und sei verdammt.“
„Fluch mit Begeisterung“
Gilje sagt, dass die Seeleute im Laufe der Zeit immer stolzer auf ihren schlechten Ruf wurden, und obwohl Beleidigungen wie „Hurensohn“ unter Amerikanern aller Berufsgruppen im 19 "Kunstform". Die Fähigkeit, frei zu fluchen, wurde als eine der Freiheiten des Lebens auf See romantisiert und „fluchen wie ein Seemann“ wurde zum Ausdruck einer bestimmten Art männlichen maritimen Lebensstils.
Verdienen moderne Segler immer noch den Ruf, produktiv und kreativ zu fluchen? Wir kontaktierten Dave Winkler, einen pensionierten Navy-Reservekommandanten und jetzt Historiker bei der Naval Historical Foundation, der die Geschichte eines Besatzungsmitglieds erzählte, das praktisch über Bord sprang, als der neue Kapitän den Befehl gab, nicht zu fluchen. Allerdings schrieb Winkler in einer E-Mail: „Ich würde nicht sagen, dass Seeleute die braune Sprache besonders gut beherrschen.“ Ich vermute, dass es in allen industriellen Umgebungen weit verbreitet ist. Dann sind da noch die Ausbilder des Marine Corps!“
Das ist cool
„Einen Faden spinnen“ ist eine Seemannssprache, mit der eine Geschichte erzählt wird, und bezieht sich auf die nautische Praxis, Fasern zu verdrehen, um ein dickes Seil zu formen. Die Metapher „passt zu der Art und Weise, wie Seeleute ihre Geschichten erzählten“, schreibt Gilje, „und bietet kleine Informationshäppchen, die zusammenkamen und eine größere Erzählung bildeten.“
